A filosofia no Brasil tem tudo para se desenvolver. Os filósofos brasileiros podem voltar a criar. Mas, o modo burocratizado de pensar, incentivado pelo "modelo ANPOF de filosofia" tem de ser enterrado.
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A filosofia no Brasil tem tudo para se desenvolver. Os filósofos brasileiros podem voltar a criar. Mas, o modo burocratizado de pensar, incentivado pelo "modelo ANPOF de filosofia" tem de ser enterrado.
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A doutrina da "virtude é conhecimento", assumida por Sócrates, tem um pé no Iluminismo antecipado, e talvez esteja aí uma ponte para um pragmatismo que deveríamos observar e usar melhor em nosso cotidiano.
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A formação em filosofia (e em ciências humanas) na universidade brasileira vai de mal a pior. E não temos remédio local para isso.
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Mais um detalhe do que ensino aos alunos: a subjetividade cebola pode não servir, mas então, que tal optarmos podelo modelo de rede?
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Machado talvez seja nosso melhor e mais autêntico filósofo, um precursor do pósmodernismo.
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O eu kantiano é um dos melhores modelos do eu moderno. Deu base para o liberalismo. Mas, no liberalismo de Rawls, já aparece desinflacionado metafísicamente.
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Marx disse que os germânicos fizeram a revolução usando a filosofia, já que não podiam fazer como franceses e ingleses, no âmbito político. Nessa tarefa, Kant acabou aperfeiçoando a figura do sujeito moderno.
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As críticas comunitárias e libertárias contra o liberalismo de John Rawls o atingem? Sem dúvida. Mas se lermos Rawls pela via de Rorty, teremos a grata surpresa de notar que Ralws pode escapar ileso, ou até mesmo efetivamente escapa.
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O professor Nicolao defende um estado laico, mas sob viés comunitário - é isso? Eis aí o debate que nasce com a passeata sobre o estado laico e que poderá dar mais frutos sobre as propostas de Charles Taylor da idéia de "reconhecimento", que substituiria a idéia liberal de tolerância.
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Proponho aqui em uma texto de encomenda, com poucas palavras, uma caminho para o estudo de Nietzsche.
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Talvez o grande problema das feministas atuais não seja o neokantianismo adotado por elas e, sim, a descrição do sexo vinda da tradição agostiniana, nem sempre explícita.
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Kant tem a preocupação de salvar o sexo de ser instrumento da coisificação, e ele acredita ter uma cunha ética para colocar aí e realizar esse intento.
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O amor implica em riscos. O casamento também. Nas juras de amor e de casamento não colocamos notas de rodapé alertando para a possibilidade do fim do amor e do fracasso do casamento. E a falta dessas notas não faz hipócritas ou cínicos.
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As feministas atuais, em especial as que seguem certas formulações do kantismo, fazem uma descrição do sexo que tenta modificar a mulher, quando deveríamos é fazer uma descrição do sexo que pudesse modificar nosso vocabulário do amor.
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Os pais de um moço em Israel conseguem o sêmen do filho morto. Eles querem gerar um neto. Os juízes israelenses estão com uma batata quente filosófica nas mãos.
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