Paulo Ghiraldelli on Facebook
Paulo Ghiraldelli on Twitter
Paulo Ghiraldelli on YouTube
RSS Feed
Rocha Loures é um deputado amigo do presidente Temer. Há um vídeo rodando na TV brasileira incessantemente, onde ele aparece saindo da pizzaria Camelo, um lugar de jornalistas e políticos na cidade de São Paulo. Sai apressado e joga em um táxi uma mala cheia de dinheiro. Propina. O presidente está na corda bamba por
Para o meu amigo D. Paulo, bispo emérito de Mogi das Cruzes Sobre o assunto liberdade, uma boa aula de filosofia deveria ser dada na Praça Princesa Isabel, em São Paulo, uma das novas cracolândias, entre as 25 criadas em um relâmpago pelo prefeito Dória, o gestor que quer fazer tudo bem depressa. A proposta
Não é ódio à Internet. Nem uma crítica religiosa e passadista à mídia. O que Byung-Chul Han fala a respeito da Internet é que ela consagra aquilo que eu chamo de pensamento plebiscitário, e que talvez seja mais apropriado chamar de não-pensamento ou anti-pensamento. Trata-se da civilização-Pinochet, o campo do plebiscito. O Facebook e os
A filosofia é a inimiga da história. Ao menos até Hegel. A sociologia, fruto moderno, é a inimiga da filosofia. Continua sendo. Pois a filosofia sempre faz uma descrição que, apesar de buscar certa objetividade, tem como missão dar diretrizes teóricas e/ou utópicas. A filosofia não perde seu rabo normativo. Ora, sabemos bem que a
Para a amiga Janaína Paschoal Hegel dizia que a filosofia é a apreensão de uma época em pensamento. Nos seus termos: apreende-se a história na interpretação dela, racionalizando-a, dando-lhe sentido. Assim, toda filosofia seria, em suma, uma filosofia da história. Hegel entendia que o filósofo, ou seja, o bom filósofo, realizava assim a tarefa de
A pior coisa que um crítico pode fazer é falar da palavra crítica sem saber o que ela significa. Em se tratando de gente que diz ter cursado filosofia de se propõe a sair escrevendo por aí, isso começa a ficar incômodo. Mais atrapalha os professores que ajuda. Crítica em filosofia não é “falar contra”
A estrela não pode aparecer. Essa é a ordem da sobrevivência política atual, até entre petistas quase roxos. Querem continuar vivendo da política, mas já não possuem nenhuma bandeira, nenhuma proposta e nem mais a estrela. Aliás, ela se tornou um estorvo, um símbolo da corrupção para uns, traição para outros e incompetência para muitos.
Há duas teses de Peter Sloterdijk sobre esporte de alto rendimento ou esporte olímpico que nos dão a chave da nossa modernidade atual.
Um pouco de perspicácia na conversa sobre o projeto Escola Sem Partido talvez valha a pena. Sempre há aqui e ali os não fanáticos que podem aproveitar. É o que segue abaixo.
Que tal uma ética da dádiva, e não uma ética guiada pela ideia de que o mundo é falta, escassez, e que tudo que resta é a “guerra de todos contra todos” por um quinhão último?
Há um fio que liga Lennon aos Scorpions, mas que não sabemos se pode alcançar mais alguém, já agora do lado de cá do século XXI.
O que é a doutrina do fisco subjetivo em Peter Sloterdijk? Uma alternativa para além dos liberalismos comuns e para além da social democracia.
Ordem e progresso, de novo? Mas do que se trata?
Quase ao final de seu belo livro Ira e tempo, de 2006, Peter Sloterdijk escreve, lembrando de trinta anos atrás, quando ainda existia o comunismo: “ninguém teria decaído outrora no patético slogan: um outro mundo é possível. O outro mundo estava entre nós e ele era terrível”. (1)
Uma das formas conhecidas do mundo moderno se mostrar moderno é sua capacidade de dar aval para tudo que vem do sofrimento. Claro que isso tem a ver com o cristianismo e com a substituição do código ético-moral da honra pela regra pautada no sentimento de pena. Tem a ver com a conquista do mundo
A sociedade antiga e a sociedade moderna diferem, entre outras cosias, fundamentalmente pela noção de liberdade. Os antigos eram livres para se virem capazes de cair sob a obrigação de seu ethos. Ser livre, portanto, era pertencer a um povo livre que, por não ser dominado por nada exterior, se dava ao prazer de poder
Conheço pouca gente que se dedica à arte de perder amizades. Uma dessas pessoas eu até conheço de um modo particular, sou eu mesmo. Todavia, tenho que ser sincero comigo mesmo. Apesar de me dedicar a uma tal arte, consegui pouco dela. Perdi muitos “achegados”, mas amigos mesmo, eu creio que pouquíssimos. Eram parecidos com
Marx vislumbrou a ideia de simbiose entre atividade em geral e emergência do homem, mas o século XIX o fez canalizar o seu darwinismo e os seus conhecimentos de antropologia para a noção de trabalho. Não podia ser diferente. Assim, nos Manuscritos econômico filosóficos, ele chegou a escrever que toda a psicologia humana poderia ser
Nada envelhece mais depressa que o moderno. Sabemos disso. Mas, por que é assim? Talvez se possa dizer que a modernidade é a época da mercadoria, e esta está calçada por um produto que precisa ter uma data de validade. Não é nada alvissareiro para uma sociedade de mercado que existam produtos com a ousadia
A “coruja da filosofia” é a Coruja de Minerva. Minerva é uma deusa romana. Seu equivalente grego é Athena.
Há uma modinha entre conservadores: vou ser trágico! Em termos historicamente mais amplos, isso acontece não só entre conservadores, mas também na esquerda há momentos do tragicismo. Quando seus representantes nunca conseguem comandar o que você imagina que eles deveriam comandar, então o mundo fica com destino traçado, de desgraça, e então aparecem esses trágicos.
Há verdades descobertas, mas há muitas verdades inventadas. O senso comum não nota a diferença. Quando nota, se desespera. Afinal, a gravidade é uma coisa descoberta ou inventada? Que há algo que pode ser descrito como o que faz com que coisas acima da superfície se dirijam para a superfície, isso parece ser uma descoberta.
Platão sabia muito que alguém poderia lhe fazer mal. E como sabia! Foi vendido como escravo quando quis ajudar seu namorado num reino estrangeiro. Mas o que Platão não conhecia era o Mal. Ele sabia muito falar do Bem, e na ponta oposta da linha ontológica, ele punha as várias gradações do que era o
Um debate popular entre Zizek e Sloterdijk, no Brasil, daria vitória de “ibope” para o primeiro. (1) Somos um país em que todos reclamam dos impostos que pagam, e com razão, porque aqui a devolução dos impostos em forma de benfeitorias e serviço público não é nada satisfatória, mas, ainda assim, os brasileiros ficariam a
No clássico A riqueza das nações, o filósofo moral e economista Adam Smith escreve: “A educação de gente comum (…) requer talvez mais a atenção do público do que a educação das pessoas de posição e fortuna”.[1] Para Adam Smith, em alguns casos “o estado da sociedade necessariamente coloca a maior parte dos indivíduos em
Talvez estejamos chegando na época de sabermos olhar o mundo também sem luta de classes e sem sexo. Não! Não estou dizendo que vivemos em um mundo sem conflitos classistas e, pior ainda, em um mundo em que o sexo não tem importância. Não estou falando das banalidades que sabemos. Estou falando da nossa prisão
O campeão olímpico de natação Johnny Weiss Muller foi sem dúvida o mais famoso e melhor Tarzan do cinema. Eu não perdia um filme dele, em geral nas matinés de domingo à tarde, no início dos anos sessenta. Foi um pouco antes de eu virar fã do Western Spaghetti.
Sloterdijk para além de libido e luta de classes
Minha caixa do Facebook se abre e lá aparece um rapaz (nunca uma moça, nesse caso): “qual o sentido da vida?”, ele pergunta. É claro que no primeiro impulso todo filósofo gostaria de dizer: “nenhum”. Filósofo que é filósofo não perde a chance de constranger um jovem. Todavia, às vezes tento contar até vinte, de
