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18/11/2018

Filosofia social

A biologia de Nietzsche sem aspas

[Para o público acadêmico] Considero a professora Scarlet Marton a maior autoridade em Nietzsche da América Latina. Foi com ela que aprendi a dar atenção para a “fisiologia” de Nietzsche, a “biologia” de Nietzsche. Utilizei desses conhecimentos para escrever livros e artigos sobre o corpo, em especial o meu O corpo de Ulisses (Escuta, 1995),

Para não ler errado Agamben e Adorno

[Texto para o público acadêmico] Adorno e Horkeimer falaram de uma situação contemporânea de “over” ética. Agamben, por sua vez, viu em nossos tempos a impossibilidade da ética. Distingui-los é bem útil, em tempos em que o trabalho de conceituar e fazer distinções é interrompido pelos sabichões do momento. Assimilar o pensamento de Giorgio Agamben

Por que intelectuais não entendem o voto em Bolsonaro?

[Artigo para o público em geral] Há um desprezo em estudos iconográficos e sua relação com o imaginário no âmbito das ciências humanas. Filósofos gostam da escrita, desprezam a imagem. Até mesmo sociólogos da comunicação não dão o valor devido ao que se torna ícone, o que preenche o imaginário de uma época. O texto

Acreditamos em nossos políticos. É uma virtude.

[Para o leitor em geral] Descartes foi o filósofo da dúvida. Peirce foi o filósofo da crítica da dúvida. Descartes achava que para filosofar tínhamos de partir da dúvida e continuar duvidando até chega na “dúvida hiperbólica”. Peirce achava isso uma grande tolice. Para ele, o ponto de partida era a certeza. Nesse sentido, Peirce,

Como ganhar cidadania? A nova minoria: cães.

[Artigo para o público em geral] Os cães estão ganhando mais que o direito à vida biológica, eles estão recebendo uma espécie de cidadania. Isso não tem volta. Daqui uns anos, diante de uma catástrofe, muitos de nós (a maior parte) salvarão antes o seu cão, e talvez qualquer cão, que um tipo como Bolsonaro.

Explicar Bolsonaro pela vulgata da Escola de Frankfurt? Ah, já deu né?! Que chato!

[Artigo para o público acadêmico] Vi um vídeo do professor Christian Dunker sobre o “discurso de Bolsonaro”. A simplista cantilena usada pela velha Escola de Frankfurt para explicar o fascismo é repetida para Bolsonaro. Já fora repetida para explicar Collor. Professores de esquerda são tão pouco criativos quanto os da direita. Todo dia aparece coisa nova,

Edgar de Assis Carvalho – um descaminhante sem devaneios e nada solitário

[Texto preferencialmente para o público acadêmico]  Nota sobre a transição do individualismo moderno para o contemporâneo O professor Edgar de Assis Carvalho, antropólogo, foi atropelado. Em 2005 ele publicou um livro sobre o seu itinerário de destruição e reconstrução. Carinhosamente, ele me presenteou com este livro. Li-o várias vezes. Mas demorei um pouco para entender

Uncanny Valley – por uma teoria da repulsa

1) Uncanny Valley Masahiro Mori, professor de Robótica no Japão, criou nos anos setenta a noção de Uncanny Valley. O “vale de estranheza” se refere ao local de uma curva gráfica, em um eixo cartesiano. A curva em questão foi gerada por Mori ao observar as reações de humanos às transformações de robôs na direção de se

A visão do baile a partir do senhor Karl Marx

[Artigo preferencialmente para o público acadêmico] Em uma nota de rodapé de O Capital, Marx escreve: “Quando o mundo parecia estar tranquilo, recorde-se, a China e as mesas começaram a bailar, pour encourager les autres” (1). Na época desse escrito, havia rebeliões anti-feudais na China e, na Europa, uma febre de misticismo do “Espiritismo”, nas

Da impossibilidade de ser um pensador trágico

[Artigo preferencialmente indicado para o público acadêmico] Admirar a tragédia é uma coisa, querer ser um pensador trágico é diferente. Nos nossos dias, fazer isso é, não raro, sinônimo de ignorância. Ou ignorância de quem não aprendeu as línguas ocidentais modernas (um alienígena entre nós) ou a ignorância tosca, ginasiana, de quem não entendeu o

A conversação e a sociedade democrática americana

[Artigo preferencialmente indicado para o público acadêmico] A doutrina liberal tem um sucesso enorme nos Estados Unidos. Sabemos bem disso. Mas nem sempre nos lembramos de algumas peculiaridades dos americanos na adoção do termo “liberal”, e do como o ideário de John Locke acabou nas mãos de filósofos como John Dewey, John Rawls e Richard

Ou temos a doutrina do mérito ou não temos nada

[Artigo para o público em geral] O discurso da meritocracia é uma ideologia. Todos sabemos disso. Mas não há também a doutrina da meritocracia, que funciona não ideologicamente? A direita nega o papel ideológico do discurso da meritocracia. Reclama de programas sociais que empurram para cima as minorias e os mais pobres. Mas também vai

Política e ciência: vocações inconciliáveis

[Artigo indicado preferencialmente para o público acadêmico] Marx sabia que sua perspectiva era uma perspectiva. Mas ele não concordava, como Nietzsche concordou, que sua perspectiva era mais uma perspectiva. Para Marx uma perspectiva podia sim ser melhor que outra, mas não pelos critérios variados que o pragmatismo dos americanos e de Nietzsche, no final de

O que é pós-verdade?

[Artigo indicado preferencialmente para o público acadêmico] Os manuais de lógica ensinam que a verdade é objetiva – sempre objetiva. Por isso, céticos nunca duvidam da verdade, e sim do conhecimento. A definição de conhecimento mais comum em filosofia ainda é a de Platão: crença verdadeira bem justificada. Assim, não se pode duvidar da crença

Os engenheiros da linguagem. A confecção da sociologia e das ciências humanas.

[Artigo indicado preferencialmente ao público acadêmico] Quando Durkheim disse que deveríamos tratar os acontecimentos sociais como “coisas”, ele estava tentando ensinar que o cientista social, então emergente, teria de tomar a vida humana como os físicos estavam tomando a vida natural. Nada de colocar no âmbito de acontecimentos da natureza qualquer antropomorfismo. Assim, se a

Sujeito clássico ou grupos de pressão?

[Artigo indicado preferencialmente para o público acadêmico] Os europeus são filósofos, os americanos não. Essa velha crença do senso comum ainda continua corrente. Essa crença, na sua quase verdade, nubla o ambiente e não nos deixa ver sua mentira. Foi Alexis de Tocqueville, em A democracia na América (1835), quem expôs o retrato mais justo

Os homens bons podem ser bons e fazer o bem

[Artigo indicado para o público em geral] Hélio Schwartsman alerta-nos sobre os “militantes do bem” (Folha, 02/02/2018). Ele diz que estão aumentando. Estão mesmo, e de fato isso já está registrado na sociologia de Gilles Lipovetsky e nos incentivos da filosofia de Peter Sloterdijk. Hélio gosta deles, mas acredita que podem facilmente ficar tentados a

Uma professora “a favor do assalto”? O que é isso?

[Texto indicado preferencialmente para leitores com interesses acadêmicos] Santo Agostinho não exitou em dizer que roubar um pão quando se tem fome é perdoável. Mas ele não usou a palavra “assalto”, pois isso poderia ser entendido como algo além do ataque ao patrimônio, mas à vida humana. O cristianismo é uma doutrina de elogio ao

Alteridade: os gregos e nós

[Artigo recomendado para o público acadêmico] Sócrates adorava ver os jovens com suas túnicas brancas e transparentes. Elas o deixavam apreciar os corpos dos rapazes saindo da pré-adolescência para a adolescência, ganhando formas e beleza. A casa dos gregos e, depois, mais ainda a dos romanos que herdaram parte de sua arquitetura, repetia a túnica

O drama da Filosofia atual é o drama da Comunicação – alteridade e mídia na contemporaneidade

Artigo indicado para o público acadêmico “Os limites de minha capacidade  de transferência são os limites do meu mundo”. A frase é  de Peter Sloterdijk. A expressão “capacidade de transferência”, nesse caso, é a opção do tradutor do Bolhas, o professor José Oscar Marques, para a palavra “Übertragungsvermögens”. (1) A ideia aqui é, como Sloterdijk

Somos crédulos e só assim podemos viver

Artigo indicado para o público em geral Sociólogos, psicanalistas, antropólogos e outros do âmbito das “Humanidades” entendem crença de uma maneira, o filósofo é obrigado a conceituá-la de modo diferente. Para os primeiros, crença é crença num ideário adrede construído. Para o filósofo, diferentemente, crença é apenas aquilo que se expressa em “Eu creio que

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